Dünya bir gizemdir. Ve şu anda önümüzde gördüğümüz şey, burada olan her şeyden çok uzaktır. Yaşlı, bilge Hintli Don Juan, genişletilmiş algının prensiplerini öğrencisi Carlos’a böyle açıklamaya başladı.
Antik mistik geleneklerde her zaman “vizyon” olarak adlandırılan, sıradan ve günlük olandan farklı olan bu algının açıklaması. “Vizyon” durumuna ulaşmanın, bir savaşçının yolunu izleyen bir kişi için en zor görev olduğunu ve hala olduğunu söylemeliyim. Ve belirli bir savaşçının hangi geleneğe ait olduğu o kadar da önemli değil. Önemli olan, “vizyon” durumuna ulaşan bir kişinin, kozmik enerjilerin mevcut akışlarını olduğu gibi algılamaya başlaması ve algısını o kadar genişletmesidir ki her şeyin özüne erişebilir.
Dilimizde “görme” hakkında yeterli bir şekilde konuşmanın bir yolu yoktur çünkü gören kişi gözleri olmadan görür ve dünyayı tüm enerjik yapılandırmasıyla algılar. Bu nedenle, “görme” ile bağlantılı her şey o kadar benzersizdir ki bu durumu sıradan görsel algı ile karşılaştırmanın bir temeli yoktur ve bu nedenle dilimizde “görme”yi erişilebilir ve anlaşılır terimlerle tanımlamanın bir yolu yoktur. Savaşçının “görüş” durumunu sıradan bir insana açıklayamaması, yine de ikincisini eğitim yoluyla bu duruma ulaşma fırsatından mahrum bırakmaz. Kozmoenerjetik geleneğimizde, böyle bir durum artan sayıda ek kozmik titreşimin algılanmasıyla elde edilir. Uzayın enerji alanlarının bu ek titreşimleri bir kişinin enerji kabuklarıyla rezonansa girdiğinden, koşullu olarak savaşçının sıradan bir insan gibi sadece gözleriyle değil, “tüm bedeniyle gördüğü” söylenebilir. Ayrıca, “görüş” eylemi gerçekleştiğinde, savaşçının gördüklerini yorumlarken hata yapmanın imkansız olduğu da eklenebilir. Bu esasen “doğrudan bilgi”dir ve hatalar yalnızca gören, gördüklerini sözcüklerle açıklamaya çalıştığında ortaya çıkar.
Hazırlıksız bir kişi için, kendiliğinden ortaya çıkan bir “görüş” durumu hem enerjetik hem de salt entelektüel bir konumdan çok gerçek bir tehlike oluşturabilir. Bu konumu açıklığa kavuşturmak için, geçen yüzyılın ünlü ezoterizmi P. D. Uspensky’nin “Deneysel Mistiklik” başlığı altında yayınlanan eserinden bir alıntı yapacağım.
“Deneylerle bağlantılı en sıra dışı şey geri dönüş, hayat dediğimiz sıradan duruma geçişti. Bu an, benim hayal ettiğim gibi, bazı açılardan ölüme çok benziyor. Geri dönüş genellikle bir önceki akşamki deneyden sonra sabah uyandığımda gerçekleşiyordu. Deneyler neredeyse her zaman uykuyla son buluyordu; uyku sırasında muhtemelen sıradan duruma geçiyordum ve tanıdık bir dünyada uyanıyordum – her sabah uyandığımız dünya. Ama şimdi bu dünyada son derece baskıcı bir şeyler vardı, inanılmaz derecede boş, renksiz, cansız görünüyordu. İçindeki her şey sanki tahta gibi olmuştu, sanki gıcırdayan tahta tekerlekleri, tahta düşünceleri, tahta ruh halleri ve tahta hisleri olan devasa bir tahta makineydi. Her şey korkunç derecede yavaştı, her şey zar zor hareket ediyordu veya hüzünlü bir tahta gıcırtıyla hareket ediyordu. Her şey ölü, ruhsuz, duyarsızdı.
Korkunçtu, gerçek dünyada olduktan sonra gerçek olmayan bir dünyada uyanmanın bu dakikaları, yaşayan bir dünyadan sonra ölü bir dünyada, parçalara ayrılmış sınırlı bir dünyada, bütün ve sonsuz bir dünyadan sonra.” Her insanın böyle bir şoku sonuçları olmadan atlatamayacağını kabul edin ve bu durumun başarılı ve güvenli bir şekilde uygulanması için savaşçının neredeyse tüm yaşam tutumlarının gözden geçirilmesini, geleneksel insan yaşam değerlerinin gözden geçirilmesini ve genel olarak teknojenik bir toplumun kültürel ve entelektüel paradigmasında bir değişikliği içeren ciddi psikolojik hazırlık gereklidir. Dünyanın tüm mevcut tanımının böyle bir yeniden yapılanma aşaması önemli miktarda zaman alır ve farklı insanlar için farklı sürelere sahiptir.
Bir kişinin, aktif sosyal faaliyeti sürecinde oluşan kendi tutumlarının çoğunun başarısızlığını kabul etmesi çok zordur. Sonuçta, kariyer, servet, çevresindeki insanlara, sevdiklerine, genel olarak hayata ve en önemlisi ölüme karşı tutumu hakkındaki kendi fikirlerini yeniden gözden geçirmek zorundadır. Kişinin kendi ölümünün analizi genellikle toplumumuzun etik geleneğinin ötesine geçer. Nedense bu konu kaçınılır ve tartışılması uygunsuz kabul edilir. Kişinin kendisiyle samimi bir sohbette bile, kişinin kendi ölümü sorunu, kural olarak, korku duvarına çarparak tartışılmaz. Kişinin kendi ölümünün ayrıntılı bir analizinin önünde aşılmaz bir engel haline gelen ve yaşamın doğal değerini önemli ölçüde yoksullaştıran korkudur.
Sıradan insanların aksine, bilgi yolunu izleyen savaşçılar bu konudan kaçınmazlar, aksine, yaşam yolundaki tek kesinlikle dürüst ve tarafsız danışmanın yalnızca kişinin kendi ölümü olabileceğine inanırlar. Örneğin Toltekler, ölümün her insanın sol omzunun arkasında durduğuna ve zor bir anda ona bir soruyla dönerseniz, alacağınız cevabın ve kesinlikle geleceğinin son derece dürüst ve kesinlikle yanılmaz olacağına inanırlar. Sadece bu soruyu sorma cesaretini bulmanız gerekir ve ne yazık ki, bunu başarabilen çok az kişi vardır.
Görme sorununa geri dönersek, son yıllarda bu durumu elde etmek için daha önce gizli kalmış tekniklerin açık basında yer almaya başladığını belirtmek isterim. Bunlar arasında K. Castaneda’nın eserleri ve Melchizedek Drunvalo tarafından sunulan Mer Ka Ba teknikleri ve antik Tibet geleneğinin lamalarından Bon Tenzin Wangyal Rinpoche’nin kitapları ve daha pek çokları yer almaktadır. Bana göre, Avrupa bilincine en erişilebilir olanlar, uzun yıllardır okuyucuya sadece Tolteklerin antik öğretilerinin edebi analizine değil, aynı zamanda kişisel pratik deneyimine de dayanan “görüş” temasının parlak çalışmalarını sunan Alexei Ksendzyuk’un (1995; 2001) eserleridir. İkinci durum, “görüş” fikrini ve gerçekliğini içeren böylesine görkemli bir konuyu tartışırken özellikle önemli görünüyor. Ayrıca, şu anda editörlük aşamasında olan kozmoenerjetik kitabımda bu konuya önemli, hatta baskın bir yer ayırdım. Sözlü analizden ebediyen kaçan bu en önemli temanın ifşasının seçilen biçiminin, kozmoenerjetik geleneğin takipçilerine “görüş” halinin pratik ve entelektüel kavranışında hizmet etmesini umuyorum.
Sonuç olarak, A. Ksendzyuk’u takiben, teknojenik bir medeniyetin insanları olarak, tüm insan sorunlarının ve sınırlamalarının nihayetinde kendi bilincimiz için hem dış hem de iç bir uzay alanının erişilemezliğinden kaynaklandığı gerçeğini nadiren düşündüğümüzü söylemek istiyorum. Bilinç, organizasyon, değişiklik ve kontrolün en güçlü faktörü olarak. Bu arada, evrenin önemsizden farklı ek titreşimlerinin algılanması nedeniyle genişlemesine yönelik gerçek ihtiyaç buradan gelir. Ayrıca, bilincin yalnızca bir enerji fenomeni olarak kabul edilebileceğini sürekli olarak unutuyoruz. Doğası ve ilkeleri bugüne kadar büyük ölçüde gizemli kalan bir fenomen. Bugün, onun hakkında nihai bilgiye sahip olmadan, en azından, özel olarak dengelenmiş bir enerji sistemi olan bilincin, geleneğimizin titreşim frekansı açısından tanımladığı ve mevcut paradigma içinde, kendi kendini örgütleme ve kendi kendini düzeltme yeteneği biçiminde temsil edilebilen belirli niteliklerle donatarak, keyfi olarak enerji alanları ve akışları üretme yeteneğine sahip olduğunu kabul etmeliyiz. Bu ifadenin ölçeğini abartmadan, insanlığın tüm potansiyellerinin istisnasız burada bulunduğunu söyleyebiliriz. Başka bir deyişle, siz ve ben, kendi bilincimizi yönetme prensiplerini öğrenerek, diğer dünyaları kavrayabilir ve yeni gerçeklikler yaratabiliriz – insanın tek gerçek yaratıcı unsuru.
Akademisyen, V. A. Petrov